طبق گفته ايشان كه فردي بسيار مطمئن برايم هستند در شهر تورنتو كانادا اصلاً فردي به نام علي اعظم مرندي وجود خارجي ندارد حتي دوستمان از طريق اطلاعاتي كه از اداره پذيرش اتباع خارجي گرفته اند نيز وجود چنين فردي نه تنها در تورنتو بلكه در كل كانادا نفي شده است .
بنابراين جريان برايم جالب شد و تصميم گرفتم نه براي خود بلكه براي حركت ملي آزربايجان و جلوگيري از سوء استفاده دشمنان ملتمان از سايتهاي ملي آزربايجاني جوابيه اي را به اين موجود بدهم .
مدتي پيش مطلبي را با عنوان « اسلام فارسي – اسلام توركي » در وبلاگ شخصي ام « * » قرار دادم . اين مقاله كه به دو زبان توركي و فارسي نوشته شده است در اكثر سايتهاي ملي هم چاپ گرديد . علي اعظم مرندي نام كه خود را آزربايجاني ! و ساكن شهر تورنتو كانادا معرفي مي كند ( لابد براي گول زدن سايتها ) در نوشته « تئوريها و تئورسينهاي خطرناك در حركت » گويا مي خواهد با ديد انتقادي به اين نوشته ام مرا متهم به خلق تئوري خطرناك در حركت ملي آزربايجان كند .
در نوشته ايشان اشاره به اسامي دو فرد ديگر در حركت ملي آزربايجان به نامهاي " مهران باهارلي " و " گوناي تبريزي " نيز شده است كه من در مقام دفاع از اين عزيزان نيستم و قضاوت را به خود دوستان وا مي گذارم .
ايشان از نوشته خويش چنين نتيجه مي گيرند كه چنين تئوريهاي خطرناك دو ملت تورك و فارس را در تقابل هم قرار خواهد داد . بنابراين با حماقت تمام مي فرمايند كه دشمن ما كل دين اسلام است و ما بايد با كل دين اسلام مبارزه كنيم .
ضمن احترام به هر عقيده اي من جمله آتئيستها ، به عنوان يك سكولار به اعتقاد ملتمان نيز احترام قائل هستم . از نظر حقير تابلوي حال حاضر ملتمان از لحاظ عقيدتي ديني را بايد كاملاً به ديد رئال ببينيم .
حركت ملي آزربايجان جنوبي با توجه به اين تابلو هرگز حركتي ضد ديني نبوده و نمي تواند باشد . از ديدگاه شخصي حتي بعد از استقلال آزربايجان جنوبي نيز ما اجازه نداريم حتي در حكومت سكولار آزربايجان مقابل اعتقادات ديني ملتمان بياستيم و بدينوسيله باعث ايجاد خلائي خطرناك در جامعه آزربايجان باشيم . دين و اعتقادات مردمي بدون دخالت در سياست بايد احترام خود را كاملاً حفظ كرده و در مراكز ديني به حيات خود ادامه دهد .
اما به عنوان يك استقلال طلب ، ازجدايي ديدگاه اسلام فارسي و اسلام توركي كاملاً دفاع مي كنم و نياز به اين تفكر را هم به نفع منافع ملي ملت آزربايجان مي دانم . چرا كه حاكميت اسلامي ايران را حاكميت راسيستي فارس زير پوشش حاكميت اسلامي مي دانم . هيچ سلاحي را هم فعلاً برنده تر و تاثير گذارتر از سلاح اسلام توركي در مقابل اين تفكر اسلامي فاشيستي نمي بينم فقط به استقلال و منافع ملي آزربايجان مي انديشم و هر تفكري را كه به نفع ملتمان باشد بدون هيچ ترسي آشكارا بيان كرده و خواهم كرد .
از نظر بنده حقيقتاً اسلام ما با اسلام فارسي متفاوت است براي اينكه به اين مهم برسيم كافي است اسلام موجود در كشورهاي همسايه تورك و مسلمان توركيه و آزربايجان شمالي را با اسلام موجود در به اصطلاح ايران اسلامي مقايسه كنيد .
اسلام توركي بر خلاف اسلام فارسي بر مبناي خرافات بنا نهاده نشده است . كل حاكميت اسلام فارسي در ايران بر مبناي خرافات بنا نهاده شده است .
در اسلام فارسي ، اسلام آلتي است براي حكومت ، بنابرين اسلامي است سياسي كه حتي در بلند مدت سبب زدگي ملتها از اين نوع اسلام و در واقع كل ديدگاه اسلامي مي شود . اما در اسلام توركي ، اسلام جايگاه خود را بدون ورود به سياست در مراكز اسلامي حفظ كرده است .
در اسلام فارسي به راحتي آب خوردن حكم قتل و ارتداد مردم بر اساس قوانين شريعت سياسي شده داده مي شود . نمونه آن فتواي قتل نويسنده آزربايجاني « رافيق تاقي » بود كه از طرف آخوند « فاضل لنكراني » داده شد ، رافق تاقي به طرز فجيعي به قتل رسيد و خانواده اي به عزا نشستند .
فارغ از آن اسلام فارسي فقط معتقد به يك زبان و يك ملت ساختگي است آن زبان فارسي و آن ملت ، ملت ايران بخوانيد ملت فارس مي باشد .
مهمتر از اينها ما ، در فرداي استقلال آزربايجان جنوبي مي خواهيم وارد دنياي تورك شويم بنابراين از هم اكنون بايد جلوي تندروي هاي ديني من جمله شيعي گري و سني گري افراطي را بگيريم . اسلامي كه در آينده در كل دنياي تورك فراگير خواهد بود اسلامي است ملايم ، رفورم پذير و بدور از تحجر ، بنياد گرايي و قتل و غارت ، اسم آن اسلام اسلام تـــوركــي است .
آزربايجان جنوبي ــ تبريز
12/10/1390
« * » : ( http://yashar-guneyli.blogfa.com/post-24.aspx )
تورکجه : (http://yashar-guneyli.blogfa.com/post-26.aspx )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تئوريها و تئوريسينهاي خطرناك در حركت
وجود حكومت اسلامي در ايران موجب شده است كه مخالفين اين حكمومت براي مقابله با آن دست به كار شوند و در روند اين رويارويي بعضا تئوريهايي از طرف مخالفين جمهوري اسلامي مطرح مي شود كه بسيار خطرناك هستند
براي مثال در حركت ملي آذربايجان اخيرا عده اي براي مقابله با پروپاگانداي حكومت ايدئولوژيك اسلامي ايران تئوريهايي مطرح مي كنند كه آينده اين تئوريها چيزي جز خسران برجاي نخواهد گذاشت .
يكي از اين تئوريهاي خطرناك تئوري اسلام فارسي اسلام تركي است كه از جانب شخصي به نام آقاي ياشار گونيلي مطرح مي شود و يا افرادي مثل آقاي مهران باهارلي به تبع اين تئوري خطرناك تئوري اسلام شيعي فارسي را مطرح مي كنند . و يا فردي به نام گوناي تبريزي راه حل مبارزه با دين خرافي اسلام را در تفتيش آيه هاي به قول ايشان مناسب حركت در قران جويا مي شوند .
من به عنوان يك آذربايجاني از اين آقايان مي خواهم بپرسم آيا فكري به نهايت اين تئوريهاي خطرناك هم كرده ايد ؟ مشكل ما فارسها نيستند مشكل ما كل اين دين خرافي است .
حركت ملي اگر مي خواهد به دنياي مدرن قدم بردارد بايد با كل اين دين عقب مانده و خرافي مبارزه كند نه اينكه با تئوريهاي خطرناك ملتها را در مقابل هم قرار دهد . و يا با برداشت از قسمتي از دين به مقابله با قسمتي ديگر ازاين دين واهي قدم بردارد.
اميدوار هستم آقايان با ديدن اين انتقاد به خود بيايند و راه حل مبارزه با اين حكومت را در طراحي تئوريهاي خطرناك جستجو نكنند .
عليرضا اعظم مرندي
تورونتو ( كانادا )
